“天子祭天下名山大川，四渎视诸侯，五岳视三公”。
五岳之中，泰山为尊;四水之重，黄河为宗。夺济水之流路，时大清之咸丰。济水之北，一山独秀、鹊山蜿蜒而立;隔河相望，八方耀光、华山郁乎葱葱。聚则钟灵毓秀，散若漫天辰星，齐烟九点也。居高揽齐烟九点见气象峥嵘者，当首推鹊华矣。
夫鹊山者，扁鹊玄庐之所在也。扁鹊，史称秦越人，祖籍属长清。采瑶草常入药山，练丹药道骨仙风，首创望闻问切，衣被人间苍生。仁心在济世，魂留此山中。
余立黄河之滨，平挹百泉瑞气，云中海岳、层层叠叠、青山紫气伴扁鹊;俯临千嶂奇观，史上春秋，浩浩汤汤，大河奔流入苍海。思天下汹汹，念万古医圣。神针疗疾兮，救太子起死回生;重续虢脉兮，扶大厦之将倾;似见蔡恒侯违疾忌医，尤闻韩非子敲警世钟;谁知解赵简子于倒悬之危;不论救秦武王于水火之中。夫天下神医能归隐乎鹊山，不亦幸哉者乎?
于是，黄河为之击节，声若雷轰;乌鹊八月云集，百鸟发声。其情也，感动谪仙，诗曰:“初谓鹊山近，宁知湖水遥”，梵音袅袅;其景也，文成诗圣。“鼍吼风奔浪，鱼跳日映山”，山呼水应。痛快淋漓，不亦快裁者乎?
拾级而上，惊看浪溅华山之岩;循声远眺，喜见波涛奔腾挾风。云中闻“借予一白鹿”，天外传“自挟两青龙”。正观李太白吟哦华山，忽见尘头起频动杀声。卻克称雄，三周而追华不住;丑父救主，千载史颂救驾功。韩厥一马当先，华泉智放顷公。鹊华见证，朝代之兴替，黄河无忌，波涛水溅长空。事出《左传》，往事如烟水流东。
登高临远，回望吴中。赵子昂念周密思乡之忧，鹊华图遂成传世丹青。夺乾坤之颜色，藏皇家之深宫。其势也，两山相对而立，一动对之一静。其景也，红黄相间，草木葱茏，山桥溪流潺潺，炊烟袅袅升腾，其图也，疏密有致，虚实兼融。平川洲渚，芦荻树红，渔舟出没，房舍朦胧。用墨淡雅，层次分明。成一代帝王之殊爱，胜九重万紫与千红，乃丹墨之高手。实画中之真龙，一画缀御印168枚，不为旷古之奇迹，亦不为人间瑰丽之观乎?
漫步山下，仰而思之，世有千山万水，何以唯鹊华二山历千载而让人魂牵梦萦?慨因人有灵魂，山有筋骨，水为血脉。鹊山之灵在仁、在义、在情、在普渡众生。华山之魂在勇、在信、在忠、在侠胆雄风。而仁与忠，为山之魂;信与义，为山之魄，情与勇，为山之性，忠勇为安邦者所居，故帝王对鹊华爱不釋手，信义乃处世之本，乃天地对鹊华格外垂青。东风破律仰或春风浩荡，何以历代文人乐此为之情洒浓墨重彩也?曰:上天垂象，地赋生命，天人合一，物我俱同，山河为家邦，匹夫当尽忠，故山水亦生勃勃生机矣。
嗟呼!史有永续，文有传承，人有百年盈缩之期，地则千古五彩纷呈。友人曰:若依传承而论之，古有先贤哲圣，当下为鹊华文化踵事增华，致知于行者，当属谁也?吾曰:九州文友也!文友何为?其必曰，盖在为传承中华之文脉，而甘将心血化时雨矣。
(作者简介:张荣才,山东省政府办公厅原一级调研员。现为中国散文学会、中华诗词学会、中国楹联学会、山东省作家协会会员,山东挥公文化工作委员会特聘专家,齐鲁晚报青未了、郦道元文学研究院签约作家等。) |
